印度网民每天群发出百万张早安图片，已成为手机卡顿主要原因，为何在网上群发鸡汤消息的行为会如此盛行？
之前读过一篇关于此事的英文报道，非常有意思，深入研究了下这个问题。
1. 在印度，早安图片有这么火
在印度，早安图片有多风靡呢？举两个典型的例子：
一是搜索引擎上“早安图片”的搜索量，在过去五年内翻了10倍。
二是因为印度人民手机接收的早安图片太多，多到影响手机内存容量。
于是谷歌研发了一款名为 Files Go 的App，这个 App 在印度新德里发布，面向的是欠发达地区的中低端智能手机，可以将需要删除的潜在文件识别出来，并一键删除。
谷歌利用图像数据库和人工智能技术，让这个 App 可以一次删除手机里冗余的早安图片。
这款 App 在印度非常火，下载量超过 1000 万，根绝谷歌称，平均帮每部手机清理了超过 1G 的数据。
2. 什么样的人喜欢发早安图片？
早安图片在印度流行起来，要归功于印度总理莫迪，他每天早上起床练瑜伽，然后就开始发早安图片。
早安图片在印度流行起来后，有人做了一个网站 ，让印度人可以在上面搜集并下载早安图片。
这个网站做得很简陋，但是在印度很火。▼
那是哪些人喜欢发这种鸡汤味浓浓的早安图片呢？
越是上了年纪的印度人、受教育程度相对较低的，越喜欢发。相反，很多受过高等教育的印度年轻人，并不喜欢发，但会被长辈逼迫群发。
比如下面这位 71岁的印度老人，刚开始用智能手机，就是最典型的喜欢发早安图片的印度人，他每天会用 WhatsApp 发早安图片给 50 多位亲戚好友。
3. 为什么早安图片在印度这么火？
不难发现，有总理的带头示范，再加上印度社会的大环境：
当下印度正步入智能手机大潮，很多印度人没有用过电脑，但中低价的智能手机成本低，在印度普及很快。很多印度老人第一次用 WhatsApp 这样的通讯软件（相当于中国微信）。
印度亲戚好友之间的关系非常密切，从印度的婚姻就能看出来，广宴宾客，人头攒动。
印度是个宗教氛围浓厚的国家，早安图片这样鸡汤味浓浓的问好形式，很容易在印度流行。
说起来，中国也有很多上了年纪的老年人用微信，就喜欢那种问好表情。我也收过，平常心对待就行。虽然我们年轻人觉得这些图片和表情包土土的，但这也是一些人表达爱意的工具，不是吗？
印度是一个敏感词，我不太想触碰。所以还是从“一个很有意思的社会现象”这个角度来聊几句吧。
一种普遍观点认为，那些不明真假的鸡汤文养生文在网上大行其道圈粉无数，很大程度上是中老年人的“杰作”。
但真实情况或许并非如此，许多年轻人也在有意无意的加入这种转发大潮。某种程度上来说，正是这种趋势才创造了咪蒙等情绪类自媒体的崛起。在当下，比起用文字、语言、画面描述自己的生活状态，我们更倾向于用表情包、微信图文、红包来作为替代品。
这是一个值得深思的现象。当外界信息的广度与深度都已经达到一个庞大量级时，很多人会惊讶的发现，我们已经失去了表达自我的能力和欲望。
因为你所想说的，你所想做的，都已经有人说完做完了，他们的措辞比你更加干练，他们的作品比你的构思更加精致。在这样的情形下，我们还能做什么？我们还有必要去做吗？正是这种潜意识让网络“拿来主义”如此盛行，许多深悟此道的自媒体也投其所好借机圈粉实现自己的商业价值。
往乐观一点的方向说，这是社会化分工的必然产物，有一类人会成为我们在网络社交方面的“外包服务商”。他们生产更加生动的表情包，更加符合都市人喜恶的情绪化表达文章，以此来让每个人的社交更富有效率。
往悲观一点的方向是，按照这样的趋势前进，许多人会逐渐失去与生俱来的判断力、决策力与表达力。这也是网络谣言一点就着，但辟谣成本却居高不下的原因所在。
我们都愿意相信那些符合我们价值审美的故事，阴谋论、神秘主义、为富必不仁、弱势群体宿命论…当我们不假思索的深陷其中，那么一切将如古斯塔夫・勒庞那本《乌合之众》所说，我们的个性将被外在所淹没。
当个性消失后，好奇心与想象力这两大凌驾于人工智能之上的能力也就不复存在了。那么在未来，我们凭什么继续屹立不倒？要知道，思想的极限就是人类的极限，前提是，你还有独立思考的能力和意愿。
这个最后的定调也许有点危言耸听了，但这些文字背后传达出的情绪，你懂我懂，也就有了它存在的意义。
如有共鸣欢迎，关注这个有态度的头条号。
这是个神奇的“群居国度”，他们诡异的集体行为体现在很多地方，发“早安”图片只是社交网络上的一种而已，想知道为啥印度人会这么干，要从几个方面综合来看~
点击关注获取更多科技趣闻。来我的微头条，每天新奇酷抽奖免费送！
先说个有趣的事。Google 的数据监测工程师发现这个诡异的现象之后不久美国的图片搜索网站 Pinterest 和 FB 旗下的通讯应用 WhatsApp 也发现了这个现象，趁机还专门推出了针对性的“图片、问候功能”，结果不出所料，正能量的印度用户再一次蜂拥而至的开始使用这些帮助“问候”功能，导致 Pinterest & WhatsApp 数据暴增...（美滋滋...）
一般这种现象只有工程师们能直观看到，媒体不报道的话群众也不会知道有这种新鲜事。不过这种神奇的“一窝蜂”现象是怎么出现的呢？论原因还挺五味杂陈的：
印度手机用户接近10亿，印度移动网民最近5年成核爆式增长，增长到什么程度呢？印度一个季度的手机销量超过3000万部；WhatsApp 从原来的几千万活跃暴增至现在2亿多（WhatsApp 是 Facebook 旗下的移动通信应用，跟我们的微信差不多）并且这个数据还在持续增长；另外我国各大手机厂商一窝蜂的跑去印度卖手机，这是为什么呢？也是因为印度移动端网民的暴增导致的。——可以说印度是一片“未被移动互联网攻占过的土地”。
重点！印度网民为什么喜欢发“早安图”？简单易懂的解释是，那感觉就像国内早期用微信“摇一摇”时的用户现象差不多。生活在印度这片“未被移动互联网攻占过的土地上”的人民因为移动互联网而建立起了移动社交关系，新鲜的很！一种对智能手机颠覆传统社交关系的好奇和使用需求被激发，所以人们每天总要用手机发点什么给对方，正能量的鸡汤+图片当然是社交网络里最好的选择。
这同时也体现了印度用户对于智能手机的“新鲜感”，除了正能量传播、向你问好之外，心理上的小成就感也是“催化剂”之一。这种用户现象在每个地区都是差不多的，就像当年人们拥有了第一部座机电话、第一部大哥大、第一部传呼机、第一部功能机、第一台 iPhone 差不多，大多数人基本都要秀一波...
为什么是早上而不是晚上？印度的移动通信网络不像我们国内这么稳定，基本上每次“大规模群发行为”一出现，网络必瘫！（还不如咱家的微博！）白天和夜间的网络使用率都是很高的，白天没啥可发的，晚上发也不合适，所以就赶早不赶晚，越早发成功率越高！
为什么安卓会卡顿？问题里说是因为发的图片太多了，导致内存占用太高所以手机卡。这个我得反驳一下，印度那边儿的手机卡顿是一种“基本现象”，虽然现在智能手机在我们国内看来很成熟了，但在印度那边的市场还都充斥着各种山寨机、杂交机，oppo、小米、华为这些机型在印度都属于实力派名牌机型，相比来自华强北的山寨机型价格都是略高的，一般印度人买不起。用垃圾的安卓系统+垃圾配置，能不卡？
夸张总结——生活在一片“移动互联网沙漠”里的人民突然接触到移动互联网时那种气氛就像是“没去过的旅游景点，休假的时候是一定要去一趟的”，所以——景区拥堵！
- （点击关注可以查看更多我的问答动态，欢迎与我交流。图片来源：Google）
- （本答案由猫哥@杨明慧原创于悟空问答，基于CC创作共用协议BY-SA发布）
被岳飞歼灭的金军拐子马是怎样的一支军队？
拐子马是金兀术手下的特种部队，通常与铁浮图一起使用。铁浮图是重甲骑兵，人马皆具甲，骑兵更是盔覆脖颈，只露双目，每三马用铁索相连，五组成行，每前进一程，后设拒马，只进不退，骑着远则射箭，近则狼牙大棒招呼，且整队突进，其势不可挡，犹如现代战争之坦克。而拐子马则为配合铁浮图作战的轻骑兵，负责两翼包抄，进攻以骑射为主，很少近战，主要战法是火力覆盖，射完就跑。铁浮图和拐子马主要是对付宋军的步兵很有效，拐子马两翼包抄，射箭压制宋军，使宋军阵型压缩，向中聚集，而后出动铁浮图夷为平地，一时无敌于天下。后南宋名将刘琪首破铁浮图，相继之后岳飞也大破铁浮图，一时打破了其不败之神话。
感谢悟空问答官方邀请！拐子马就是左右翼骑兵。
据宋代史料记载，拐子马早在北宋宋真宗时期就出现了。而且，拐子马并不是北方少数民族政权的专利，北宋军队亦曾使用过拐子马。据南宋李焘的《续资治通鉴长编》卷五十六记载，宋真宗在景德元年（公元1004年）七月曾给前方将士下诏部署，写道：自今与敌斗，阵已列成，除“东西拐子马”及“无地分马”外，更募使臣、军校拳勇者，量地形远近，押轻骑以备应援。
宋仁宗时期的曾公亮等人编纂的《武经总要》曾记载道：“东西拐子马阵”，为大阵之左右翼也。夷狄用兵，每弓骑暴集，偏攻大阵一面，捍御不及则有奔突之患，因置“拐子马阵”以为救援。通过史料我们得知，拐子马就是左右翼骑兵，而且不是北方少数民族政权的专利，更不是金国的专利。北宋在很早的时段就运用了拐子马。拐子马的作用就是护卫在大阵（主阵）左右，作救援应急所需。
金人南侵后，曾数次用拐子马用于战争之中。据参加过顺昌之战的汪若海记载，拐子马就是“以铁骑为左右翼”。由此证明了拐子马就是左右翼骑兵。
最后再反驳一下岳飞之孙岳珂对拐子马的一些错误评说。岳珂怀着对祖父的崇敬之情，把拐子马说的厉害无比，却又不是岳家军的对手。他在《鄂王行实编年》中写道，金人自南侵以来，只要使用拐子马，便战无不胜，攻无不克。最后在郾城之战遇到岳飞后，才被岳飞识破其弱点，“乃命步人以麻扎刀入阵，勿仰视，第斫马足”，用砍马腿的办法才把拐子马打败，而且，自此以后，“拐子马由是遂废”，再也没有被金军使用过。这显然是有违史实的。
首先，在绍兴四年（公元1134年）十月，韩世忠就曾在扬州用“上揕人胸，下削马足”的办法打败过金军的拐子马。
其次在绍兴十年（公元1140年）五月的顺昌之战中，守将刘锜就曾采取“斫断马脚”的办法大败金军的拐子马。而郾城之战发生在闰七月。由此可见，岳珂的描述是不合史实的。
郾城之战第二年的柘皋之战中，金军再次使用了拐子马与南宋作战。即使在二十多年后的隆兴元年（公元1163年），金军仍然使用了拐子马。因此，岳珂所述的自从拐子马被岳飞识破后，“由是遂废”的说法是站不住脚的。
谢邀。
历史上的拐子马是个什么物件呢？是不是跟铁浮屠一样威力巨大诸墙而进呢？
在拐子马的历史研究上，曾经出现过偏差，主要原因就是岳飞的大量史籍被毁灭，岳珂和朱熹对拐子马的记载有误造成的，通过后世不断努力抽丝剥茧，逐步复原了拐子马的真面目。（喷子和黑岳败类不要呲牙，这不怪岳珂，是秦桧、秦熺奸贼父子作的恶，二十四史皆有谬误失实之处，不要拿岳珂来喷粪）
在记载宋金战争的史料中,最早出现“拐子马”的是比岳飞郾城（今河南漯河郾城区）大捷早两个月的顺昌（今安徽阜阳）战役，亲历了这场战役全过程的杨汝翼事后所做的《顺昌战胜破贼录》，详实的记载了铁浮屠和拐子马，类似今天的战地记者报道:“四太子(兀术)披白袍,甲马,往来指呼,以渠自将牙兵三千策应,皆重铠金装。虏号铁浮图,又号扢叉千，有河北签军告官军曰:我辈元是左护军,本无斗志。所可杀者,止是两拐子马’......”
此文中的“扢叉千户”是女真语,意思为汉语中的“待卫亲军”,而铁浮屠就是兀术的侍卫亲军。
而“河北签军”则是指河北地区民户中被金国统治者强迫征签去参军的人。而河北签军说他们原是左护军是怎么回事呢?
南宋高宗绍兴七年（公元1137）,刘光世被罢免兵权，他的左护军部将郦琼率部叛降伪齐，之后伪齐又被金王朝废除，这支军队的一些人可能就是投敌的左护军，他们口中说出的“拐子马”是汉话不是女真话，复原拐子马那就从宋代资料中找线索即可。
拐子马，是北宋时期的一种军事术语而非金国的术语，北宋仁宗时曾公亮等人编纂的军事名著《武经总要》中记载:“东西拐子马，为大阵之左右翼也”，很明确的指出“拐子马”是一种左右翼骑兵。“拐子”一词是北宋人的习用语词,除“拐子马”外,还有所谓的“拐子城”等。
北宋灭亡宋室南迁后,南宋时期江南已不再用“拐子马”称两翼骑兵了，但是中原和两淮地区的北方沦陷区居民中，因此“河北签军”说的“拐子马”是指金军大阵两侧的左右翼骑兵,但是在南宋后来的人们心目中已不知其为何物了
奉命去驻守开封的南宋将官刘锜恰好兵行顺昌遇敌，便在顺昌城内进行防御部署。有一位叫杨汝翼的文人这时也跟随刘锜在顺昌，他亲眼看到这次战役的全部过程，事后使写了一篇《顺昌战胜破贼录》详记这次战役，他的记载可信度是很高的。
《宋会要》记载在绍兴三年(公元1133)有一道诏令：九月二十五日诏：金人自来多系驱掳河北等路军民，号为签军，所当先冲冒矢石，枉遭杀戮。念皆吾民，深可怜悯。兼自来招收投降汉儿签军等，并皆优补官资，支破请受。可令岳飞：如遇外敌侵犯，措置说谕，有率众来归，为首之人，仍优与推恩。
所谓“河北签军”就是指河北地区民户中被金国统治者强迫征调参军的那些人。这些被驱掳从军的人，在每次战争中，还都被迫最先上火线去“冲胃矢石，自今与敢斗，阵已成列，除东西拐子马及“无地分马”外，更募使臣、军校攀勇者，量地形远近，押轻骑以备应援。先是以大阵步骑相半。敌谍知王师不敢擅离本处，多尽力偏攻一面，既众寡不敢，罕能成功。故有是诏”。~~《续资治通鉴长编》卷五
“东西拐子马阵”，为大阵之左右翼也。本朝西北面行营，“拐子阵”并选精骑。夷狄用兵。每弓骑暴集，偏攻大阵一面，捍御不及则有奔突之患，因置“拐子马阵”以为救援。其兵，量大阵之数，临时抽拣”~~《武经总要》卷七。
从这两段历史记载中可知“拐子马”一词在北宋的前期便已出现，而见于这两段引文中的“拐子马”，不单单指敌人(当时宋的北方敌人是辽国)方面的某种骑兵，而是宋人自指其前线上某种骑兵说的，《长编》所载诏令以“东西拐子马”与“无地分马”对举，而无地分马乃是指没有固定列阵的方位和地点，只准备随时听令相机策应或赴援某部之用的骑兵；
“东西拐子马”者是指有固定列阵方位的即《武经总要》中所说“为大阵之左右翼”的骑兵。
《续通鉴长编》和《武经总要》中的“东西拐子马”、“大阵之左右翼”，和《顺昌战胜破贼录》中的“两拐子马”、“以铁骑为左右翼，号拐子马”，是完全相对应的；所谓“两拐子”实即等于说“两翼”；所谓“东西拐子马”实即等于说“左右翼骑兵”。
两宋时期内的汉话里，不但有拐子马还常见有拐子城的称呼，徐梦莘的《三朝北盟会编》卷六六中所讲靖康元年(公元1126)闰十一月记金兵围攻开封城时，多次谈及拐子城的事：
“车驾幸京城南壁，已而幸宣化门，徒步登拐子城，亲视虏营。”
四日乙未条：“贼初到即力攻东壁通津门拐子城，时刘延庆颇练兵事，措置独有法。”
六日丁酉条有云：“金人犯阙几旬日，……姚仲友于三门两拐子城别置两圆门”
由此可见，修筑在城池各城门外用以拱卫城门的两道各成直角的对立垣壁，宋人称之为拐子城；设置在正面大阵两翼的骑兵部队，宋人则称之为拐子马阵。是拐子一词乃北宋人的习用语词应该无疑义。
不幸的是，在北宋灭亡之后，这一语词竟跟随着中原和华北地区而一同沦陷，它虽还保存在中原和两河地区居民的口语当中，没有被南渡的军民人等带往南方所流传。
近代宋史大家邓广铭先生《有关“拐子马”的诸问题的考释》对此作了详尽考证。他也认为“拐子马”一词首次出现在绍兴十年（1140）五月的顺昌战役中，出自被金人强征人伍的河北汉人之口，认为金军中有战斗力者，“止是两拐子马”。所以此词应是汉族语言而非女真语，恰是宋时人们的习惯用语中的“拐子”一词。
《续资治通鉴长编》和《武经总要》中有“东西拐子马”之称，是指“大阵之左右翼”。
《三朝北盟会编》中“拐子城”一词，是指拱卫城门的两道各成直角的对立垣壁。这样，“拐子”就是“侧翼”之意，“两拐子”就指左右两翼，而“两拐子马”或“东西拐子马”就是左右翼骑兵。
而 “铁浮屠”是指重铠全装的金军铁骑，主要指金兀术的侍卫军等，又号“铁塔兵”，主要指其用铁盔甲防御严密，马背上还铺毯枕，它与“拐子马”则是两个概念。
