七八月休渔期是几月？
我国各地休渔期都不一样，不同鱼类休渔期也不一样，大致上的休渔期是5月份到9月份。休渔期由农牧渔业部渔政渔港监督管理局、各海区分局和各省（市、自治区）根据实际情况具体规定。
如每年5月1日至翌年1月31日为青鱼（鲱）禁渔期，6月20日至8月20日为毛蚶禁渔期，7月10日至9月10日为黄海沿岸建网、坛网、闯网、袖网定置渔具禁渔期，4月15日至5月31日为淡水湖区与水库禁渔期，海南岛临高县临高角至东方县八所港20米水深以内海域禁渔期为3月1日至6月30日等。
2019年钱塘江流域纳入长江流域以南相关水域统一禁渔期制度的第一年，也是长江流域刀鲚、凤鲚、中华绒螯蟹取消专项特许捕捞的第一年。各地渔业主管部门将同步开展联合执法检查，农业农村部长江办已调派渔政执法人员赴长江上、中、下游以及珠江、淮河等水域开展巡航执法督查。
2021休渔期
2021年各地休渔期是几月到几月
1.2021年广东休渔期是几月到几月？
广东海域伏季休渔期为每年6月1日12时至8月1日12时，共两个月左右的时间。
2.2021年安徽休渔期是几月到几月？
2021年安徽巢湖禁渔期自2021年1月1日0时起，期限暂定10年。
3.2021年贵州安顺关岭布依族苗族自治县休渔期是几月到几月？
北盘江九盘段特有鱼类国家级水产种质资源保护区为2021年2月1日0时至2021年6月30日24时（董箐水库三岔河至马马崖大坝）；其他天然水域禁渔时间为2021年3月1日0时至2021年6月30日24
休渔时间
（一）北纬35度以北的渤海和黄海海域为5月1日12时至9月1日12时。
（二）北纬35度至26度30分之间的黄海和东海海域为5月1日12时至9月16日12时；北纬26度30分至“闽粤海域交界线”的东海海域为5月1日12时至8月16日12时。在上述海域范围内，桁杆拖虾、笼壶类、刺网和灯光围（敷）网休渔时间为5月1日12时至8月1日12时。
（三）北纬12度至“闽粤海域交界线”的南海海域（含北部湾）为5月1日12时至8月16日12时。
（四）定置作业从5月1日12时起休渔，时间不少于三个月
浙西大峡谷漂流关闭了吗？
没有，浙西大峡谷位于浙江省杭州市临安区清凉峰国家级自然保护区内，是国家4A级景区，主要景点有白马崖、鸬鹚潭等，有“白马岩中出，黄牛壁上耕”之誉。其因地处浙江西北部而名“浙西”。 大峡谷靠近安徽地界，为环带状，全长83公里。峡谷内山高水急，山为黄山延伸的余脉，水为钱塘江水系的源流。
八十九十年代的诗歌为什么在新世纪快速没落了？
为什么诗歌会走向没落？这跟诗歌的散文化和泛诗歌化思潮有很大的关系。我们读一首古诗，幼儿园的孩子都知道那是首诗。但是很多现代诗，诗不像诗，散文不像散文。现代诗歌已经变成一种四不像的文体。“网”，这一个字如果能算诗，那我写一个“屎”，能不能算诗呢？用这个“屎”字来抨击社会丑恶现象不是非常深刻吗？诗就该有个诗的样子。泛诗歌化让现代诗成为一种闹剧。古诗很多特点的形成都是基于一点，便于传播。比如古诗短小精湛，古诗讲究韵律和节奏，读起来朗朗上口，这些都是基于便于传播目的。因为短小精湛，古诗往往抓住生活中某一个点来挖掘，这样更容易引起读者共鸣。而古诗中流传最广的又是绝句和律诗，就算是宋词，也保留了短小精湛的特点，这绝非偶然。当然，古诗里面也有《春江花月夜》这样相对较长的诗，但绝非主流。
现代诗不得不说是中文西化的一个产物，这种西化让我们不顾自己语言的特点，丢掉了汉语的优势，也丢掉了先人几千年来在诗歌方面的努力。也注定现代诗歌无法企及古体诗的深远影响力。几乎每一个中国人都能脱口而出，床前明月光，锄禾日当午，两个黄鹂鸣翠柳，但是有几个中国人能够背出一两首现代诗的？因为现代诗已经摒弃了诗歌易于传播的特点。一味的玩新奇，一味的追求深刻，一味的放大诗歌的功能，结果就是没人愿意读诗了，现代诗歌变成了诗人的自说自话。不要说老百姓都忙着赚钱，没时间读诗，难道古人就不赚钱养家了吗？我们必须看清楚这一点，诗歌的起源就是口口相传，诗歌最初的目的就是帮老百姓表达心声，诗歌短小精湛和朗朗上口，都是为了易于传播。想玩深刻，想讲大道理，你去写散文呀。让诗歌保留诗的样子好不好？给子孙后代留点东西，别糟蹋完了。如果我们不捡起唐诗宋词，不先把老祖宗留下的这些宝贝继承好，现代诗歌的命运就是走向历史的垃圾桶。
谢邀。
诗歌并没有没落，只是淡出了人们的视线。
以前总是觉得好像现代诗歌没人写了，没人看了，其实并没有，我身边就有很多的诗人，只是人们的兴趣点不在这里，不关注，所以表面上是快速没落了。我简单的说一说自己的看法吧。
比如我们说吴又可，肯定很多人会问，吴又可是谁？其实他创立了温疫学说,领先西方世界200年，在医学界鼎鼎大名。
同样，文学圈子其实也有他的专业性，圈子里的人对某个人物奉为圭皋，这个人很有成就，很有影响力，但这样的人物是不为外人所了解的。
毕竟这个时代不是纯文学的时代，太多信息充斥着我们的视界，我们被阅读，被浏览，我们想看到的东西远远少于被迫看到的东西。媒体更热衷说社会事件，娱乐花边，文学是被忽略了，被边缘化了。
但这不等于文学失去了地位，文学就在那里，或者说诗歌就在那里，你看不见，不等于他灭绝了。就好像终南山，大汉的时候，大唐的时候，哪怕是建国初期，甚至二十年前的时候，在长安城里就是能够看见终南山的，可现在楼房多了，建筑高了，我们无法看见终南山了，但终南山就在那里。
总有人去攀登，总有人去流连。
也许你会忘记长安边上是有山的，也许很多人不知道终南山就在那个方向的，可总有人知道，总有人去。
诗歌也是这样。终南山没落了？退步了？没有，他就在那里，你没有意识到而已。
我上大学的时候，贾平凹老师的女儿贾浅浅给我们代课，她是一位诗人，经常写诗，也让我们写诗。她很温婉，如她的名字一样，给人一种浅淡的感觉。
还有一位老师专门教诗歌，吕刚老师。他也是诗人，他很像是五四时期的人，有些灰白的头发留得很长，远看像是唱摇滚的歌手，但气质十分儒雅，很淡然，有些温吞吞的。我们那一届做过最浪漫的事情就是在一个夜晚，关掉了教室的灯，点上蜡烛，大家围坐在一起读诗，谈诗。我记得那晚我朗读了一首余光中的《五陵少年》，我气势如虹，果真像五陵少年那样醉酒长歌。吕刚老师读的是那首著名的《当你老了》。诗歌真的是多么有魅力啊，我和我的同学们是那样的意气风发，可吕刚老师却又是半生苍苍。烛火照在我们脸上，我们幻化做古意盎然的私塾学子。
还有一位老师，其实他是一位画家，或者说是一位社会学家，史雷鸣老师。他和吕刚老师截然不同，他像是雷鸣，他用忧郁的眼睛看穿这世界的真相。他写诗，长诗，写扭曲的碎片，写性的纠缠。他的诗给人一种很痛苦的感觉，鞭辟入里。
（图为史雷鸣老师画展，左一是史雷鸣老师，右一是韩鲁华老师，右二是贾平凹老师）
我到了杂志社工作之后，发现这个世界的诗人比你任何时候想象的都多，他们用自己的笔，写自己所见到的东西。他们有无数个诗歌分享会，无数个诗会。一场场你不知道的文学盛宴在疯狂的绽开，文人们在狂欢，我们在看某某明星结婚恋爱 。
诗人阎安先生，很多人可能没听过。他的诗，是我这些年来读的最好的诗。2014年8月凭借诗集《整理石头》获第六届鲁迅文学奖的诗歌奖。那本诗集我每每读都有一种想哭的感觉。有次听他讲课，在会场我好几次都想哭，他说诗歌，说中国，说故乡，说远方。我在回家的公交车上泪流满面。他说，他在西安住了这么久，但总有一种被隔绝在秘密之外的感觉。他说我们的故乡失去了，我们没有故乡了，再回去，那里已不是故乡。
诗人的心是敏感的，脆弱的。同样，没有一颗敏感的心，也是无法去读诗的。
诗歌有人写，源源不断的写，可惜没有那么特别出众的，一下子跃进大众视线。除了诗人本身的原因，还有时代的问题。我们不读诗歌，任何人都可以去写诗歌，使得诗歌成了一个微支末流，没有崇高和神圣感。诗歌本来是小众的东西，不像小说，可以转化成影视，以便更多人理解，这限制了诗歌的发展。最后就是信息的冲击，快阅读时代，诗歌容易被浪流冲击到深海之中，久久不能浮起。
未来会有新生吗？我个人觉得，会有的。我有很多朋友，爱读诗爱写诗，我们就是未来，我们正在迎接挑战。
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文：祁门小谢
说心里话、在了解新诗之前、由于家庭文化的影响、我十六岁时已经学会写古体诗词了！因此我对新体诗根本沒有接受的兴趣、每次强迫自己看一些新诗、都味同嚼腊！无病呻吟！说好一点、就是看了一篇散文一样！寻找不到诗的味道！因此逐渐排斥它、至到现在！我国的古体诗词的构造、韵律、规格，等在世界人文学史上独步辉煌、独特宝贵！论是人类精神感叹、是人类感情表现的神音，如歌天音！只有诗人有它无憾人生！
