1达尔克罗兹
在大多数国家的音乐教育中，“视唱练耳”一向作为独立的训练课程。但在达尔克罗兹教育体系中，它不能和身体律动分解开来，而是两者紧密结合。 视唱练耳是培养学生具有全面、综合音乐能力的重要课程。它不仅要提高学生的读谱视唱能力，更重要的是通过系统的听觉训练、听觉分析，提高学生在节奏、旋律、和声、复调、曲式、音乐风格等多方面的技巧和能力。达尔克罗兹指出一切音乐教育都应当建立在听觉的基础上，而不是建立在模仿和数学运算的训练上。要唱出一个曲调，就必须要在内心听到这个曲调，或想到这个曲调。演奏、演唱豆必须使用听力。音乐上的全部问题，无论是实践上的还是理论上的，无论是人声的还是乐器的，直到学习、记录代表音乐的符号、区别声音中所包含的意义、差别等等，都涉及到听觉，都需要听觉的训练。达尔克罗兹认为应该通过结合体态律动的方式帮助学生发展听觉和记忆能力，培养绝对音感，发展内心听觉。 达尔克罗兹在教学中以固定唱名法为主要教学手段，培养感性知觉，指导学生学习各种谱表、音阶、音程、调式等理论知识。但它是以学生听音乐、接受音乐体验为前提、为主体，首先让音乐刺激学生的听觉，使之产生印象、感觉，再以动作表现音乐。它以身体动作作为联系音响与符号的纽带，作为感性通向理性的桥梁，最后通过音乐符号使感性体验转化为理论知识。
2达尔克罗兹
达尔克罗兹认为，人的身体运动包括着对音响和情感反应的一切基本要素。在大脑与活动着的身体之间必定存在着某种直接反映，任何乐思都可以通过身体表演出来。通过音乐与身体结合的节奏运动，可以培养学生对音乐节奏微差、音乐内在美的细腻感受和敏捷反应，进而使学生获得体验和表现音乐情绪及情感的能力。体验音乐、体验情感是达尔克罗兹音乐教学改革的出发点和宗旨。 按照裴斯泰洛奇的观点，人的智力、精神和身体是完整而不可分割的，这三部分相互联系统一在人的本性中。因此，教育从本性上说就是帮助本性发展的艺术。达尔克罗兹认为，作为具有思考和行为的人类，我们的自由依赖于精神节奏和身体节奏的结合，一个善于思考或富有理性的人，应该能亩游裂在接受大脑指令的瞬间将意识转换为行动。 达尔克罗兹创建的体态律动，融身体、音乐、情感为一体，在教学过程中不断促进听觉、动觉、思维、情感的协调。用他本人的话讲：“体态律动的所有练习是为了加强集中注意的能力，使身体习惯于自我控制，能迅闭随时并迅速地执行大脑的指令，获得联结意识和潜意识及调整潜意识的能力。这些练磨早习还可以创造出更多的习惯动作和新的反射，达到以尽可能少的努力获得尽可能多的效果。同时还可以净化精神，加强意志力，调整人体的器官。”
3路茨·铎拉多
只不过是书里的一个人而已。第二季《被爱路过》热情季里的一段话： 吻你，如同天空亲吻大地，我们可以微笑着，平静地老去。 ——路茨·铎拉多ps：作者 慕容引刀
4卢多戈雷茨近5年拿了几次联赛冠军
2011年升入保加利亚顶级联赛，球队2015赛季之前取得联赛三连冠。分别是2011-12赛季，2012-13赛季，2013-14赛季。 卢多格雷茨足球俱乐部（保加利亚语：ПФК Лудогорец Разград，PFC Ludogorets Razgrad）是保加利亚的一家足球俱乐部。主场位于拉兹格勒。球队现在参加保加利亚足球甲级联赛的赛事。
5迪耶斯·多雷古的介绍
迪耶斯·多雷古，ディエス.ドレーク，男，北海多雷古海贼团船长，初次登场：漫画第498话，动画第392集。北海出身，原海军本部少将，所以被人称为“堕落海军”，下巴和胸口都有“X”的标记，右手持四刃斧，左手持剑，脸上配戴着黑色蒙面罩，外形像蒙面侠苏洛，与“黄猿”波尔萨利诺相识。 能力者，果实种类为动物系中相当稀有的古代种，拥有将自己变成霸王龙的能力。
6戈多是谁
《等待戈多》是爱尔兰裔法国作家塞缪尔.贝克特创作的，这个剧写于1952年，于1953年一月在巴比伦剧场演出，引起轰动，现已公认为荒诞派戏剧的经典作品。 大家在讨论《等待戈多》时，最爱问的一个问题就是，戈多是谁?那么，戈多究竟是谁?或说，究竟是什么? 戈多虽然是不出场的人物，但他是居首要地位的人物。谁也不知道戈多是谁，是什么?在全剧快要结束时，其中的一个说:“咱们明天上吊吧。除非戈多来了。”另一个说:“他要是来了呢?”“咱们就得救啦。”最后他们等待的戈多还是没有来，他们还需要等下去。评论家们对这个人物十分感兴趣，有过各种各样的解释:有人认为戈多象征 “死亡”。也有的人认为“戈多”只是一种生活的名称而已。也有人认为戈多(Godot)这一名字是从英语“God”演变而来。即神，天帝，上帝，造物主之意，故这一人物暗指上帝。也有人认为，“戈多”是不确定的，可能是一个东西，一个事件，一个人或者你的或我的死亡。那么，面对这些分析，如果一定要说“戈多”是什么，也许我们最好这样说，“戈多”就是“戈多”。这样说了似乎是白说，但没有什么别的说法比这样说更有意义。也就是说，“戈多”作为一个本体的存在，是不可说，不可知，不可界定的，我们追问戈多是谁，就象我们追问“我是谁?”或“上帝是谁?”一样，一旦我们逼近本体，本体便会连连后退。我们想要将它界定清楚，但我们发现那是一件多么困难的事情，“一千个读者有一千个哈姆莱特”，我们想出来的每一个定义，都只能是哈姆莱特的一个背影或一个侧面。“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，而我们不论在哪里，都是在“此山”中，我们不能超越此山，如同我们不能拨着自己的头发离开地面一样。我们不是无所不能的上帝，不能在“此在”之外来看“此”的存在。这就象是剥洋葱，如果我们一定要将他搞清楚，那么我们弄清楚他的过程，就只能是一个剥洋葱的过程。我们看似抓住了它，但我们将它放在手里端详，发现不过是抓住了一块洋葱皮而已。当我们把这一片片“洋葱”丢掉的时候，“洋葱”就消失了。 贝克特本人深知这一点，1956年《等待戈多》在纽约首演之前，面对该剧导演阿伦·施奈德“戈多是谁或者指什么”的问题，贝克特回答道:“如果我知道戈多是谁，我早在剧本里说了。” 其实贝克特早在1952年剧本公开发表不久就在当时的一封信中，说道:“我不知道戈多是什么人。我连究竟有没有这么一个人都不清楚，而那两个等待戈多的人是不是相信有这么一个人，我也不知道。”“我心中能够弄清楚的，我已经写了出来。没那么多少。不过对我来说已经足够了，很够了。”“我同该剧再无关系，而且将来也不会牵涉其中。” 贝克特的另一封关于同一问题的信发表于1956年4月，该剧在纽约上演之前。在信中，贝克特操着与几年前同样的口气说道:“对于要我坐下来写出该剧的\'说明\'之事，我恐怕无能为力。”“至关重要的是，不应该将他确指为某人。”“心灵的恍惚和自我的迷乱是构成本剧的必不可少的要素，许多评论家起劲地企图弄清楚随之而来的种种含混之处，以至竟然看不出简约其实构成剧本的核心，我觉得他们这些努力简直一文不值。” 我们不能说“戈多”就是什么，但我们知道，“戈多”存在着，而且“戈多”的存在正是我们存在的理由和意义所在。“戈多”存在着，正如我们自身的存在一样，“戈多”无处不在，尽管我们知道他存在着，但我们“发现” 不了他，我们只能通过心灵去感悟。 《等待戈多》的价值，就在于谁也不知道戈多是什么，谁也不知道戈多会不会来，《等待戈多》的价值，在于他直扑本体。向我们揭示了真相，而这真相竟然是不可知的，不可说的，只能靠我们第二视力去看，第六感官去触摸，即使如此，我们还是感受到了极大的虚无。戈多像一个幽灵，穿越一切，突然落在感悟者的最深的内沿。而此时，荒谬感便产生了，荒谬感的产生，在于日常非常熟悉的生活突然断裂，就象《秃头歌女》里夫妻间的突然隔膜，“好像一个人在某段时间里，突然感到平时自己很熟悉的一个女人的面孔变的完全陌生，而他曾经爱恋过她几个月或者几年，可能我们还是渴望那些使我们突然置身于孤独之中的东西，只不过时间还没有到。”《等待戈多》在美国一所监狱里出演，一个犯人看了，感觉好像监狱的高墙也轰然倒塌了。这种感受就象十九世纪末，尼采突然宣布“上帝死了”一样。认识到“上帝死了”，意味着人们离上帝更接近了。当人们反思“生活是什么?”时，生活的本来面目却离我们远去，“生活在远方”，真正的生活只能是在他乡，在别处。这种感觉，就是萨特说的“恶心”，就是加谬形容的“荒谬”。明白了这一点，比“等待”的本身，比“戈多”是谁更为重要。面对人们看了《等待戈多》后产生的巨大冲击和荒谬感，我们只能说，这就是《等待戈多》的真正价值之所在。 《等待戈多》不在于弄清戈多这个人物，而在于明白我们的生存处境，那就是“等待”。也许对于人类而言，人生就是一种等待。明知是枉然而本能却驱使他们期待救他们出苦难的“什么人”的到来。剧中弗拉季米尔说:“咱们不再孤独啦，等待着夜，等待着戈多，等着......等待。”人们终生都期望着，这些片刻能组成一生。他们实际上是在等待解救人生痛苦的希望的到来，然而什么希望，他们自己也不知道，只是习惯使然，本能使然，他们只觉得必须日复一日地等待下去。这种等待象征着碌碌无为的人生--这种虚无飘渺的希望，虚无的等待的累积，或无限的日常琐碎动作的机械反复，即人生。面对人生的问题，没有人给出最好的答案。我是谁?我从哪里来?要到哪里去?这些问题永远横亘在我们面前，我们永远无法真正弄清，我们只能看清楚井底上的天空，我们只能像西绪福斯一样继续荒谬的生存着，“什么也没有发生”，是的，什么也没有，一切归于沉默，仅此而已。易卜生笔下的“培尔金特”，他想找回自己，手里拿着一个洋葱，开始剥洋葱皮。他剥来剥去，而得到的全是洋葱皮，终未找到“洋葱本身”。但从另外一个角度，却也可以说，正是这些“洋葱皮”构成了人的本身，这些事情就是他自己。因此，我们似乎也可以断定，“戈多究竟是谁”的争论是无谓的，生命本身是无意义的，等待注定是徒劳的，何必在乎“戈多”是谁?何必弄清“戈多”究竟是什么?但人生的悖谬与真谛同时凝缩在这里。什么都不是，却又什么都是，他本是无知无觉的，却又表现得全知全能，谁也不知道戈多会不会来，但谁都得等待。在等待死亡的过程中体验生,在希望的翘盼中懂得绝望,在世事的喧嚣中彻悟孤独。“戈多”即使不来，我们也要永远地等待下去。因为只要我们不放弃行走与寻找，我们就能无限接近他。 戈多就在这颗蓝色星球上 就在茫茫宇宙里 像一粒灰尘 宇宙里的人都在等待 等待叫戈多的那个人
7多纳尔·罗格的早年经历
多纳尔·罗格（Donal Logue），1966年2月27日出生于加拿大。 在2014年初，多纳尔·罗格否认了自己将饰演詹姆斯·戈登的传闻：“不是真的！我希望可以非常棒（但是谁能比得过加里·奥德曼呢？）据我所知，《哥谭》的故事会从戈登的20多岁写起。“外媒Latino Review首先曝光了多纳尔·罗格有望加盟的传言。罗格之前曾经出演了BBC AMERICA的《纽约警察故事》，以及历史频道的《维京传奇》。在电影和电视圈均有作品，之前还客串了《混乱之子》。 2014年fox的电视剧《哥谭》正播的火，我们也知道了多纳尔·罗格在剧中并不是扮演詹姆斯·戈登而是其搭档哈维·布鲁克，而又有网友猜测哈维·布鲁克会不会就是未来电影中的双面人哈维·登特，而从最新的一集来看，双面人哈维·登特另有其人扮演，在这个年代哈维·登特还是一个律师。
