端午节的红绳叫什么？
端午节的时候手上戴的绳叫作“五彩绳”。端午节在小孩的手脚上戴五彩绳，目的是为了避邪，保佑长命百岁。
五彩绳的五色代表金木水火土五行、东西南北中五个方位。金木水火土彼此相生相克：金生水、水生木、木生火、火生土、土生金；金克木、木克土、土克水、水克火、火克金。
五彩绳，又称五彩丝、五色丝等，是端午节吉祥物兼饰物，具有辟邪作用，兼有祈福纳吉的美好寓意。五彩绳源于我国古代的五行观念，由古代文身之俗演变而来。端午节天地纯阳正气极盛，借助天地纯阳正气辟阴邪是端午节的重要习俗，在诸多辟邪习俗当中，以五色丝线系臂，曾是很流行的节俗。传到后世，五色丝即发展成许多种漂亮饰物，制作也日趋精致，成为端午节特有的民间艺品。
端午节红绳亦称长命缕，续命缕、续命丝、延年缕、长寿线，别称“百索”、“辟兵绍”、“五彩缕”等，名称不一，形制、功用大体相同。
端午节过后的第一场雨后，要将红绳摘了下来。因为对于系五红绳的人来说，可以帮助他避邪，脱离烦恼，忧愁。所以 端午节过后的第一场雨后要扔掉红绳，以便远离邪恶，烦恼，忧愁，让它们伴随着雨水流走，永远都不要再回来，并给你带来一年的好运。
凤舞长生曲,鸾歌续命杯是什么意思？
标题 五言 作者 吕岩 年代 唐 内容 悟了长生理，秋莲处处开。
金童登锦帐，玉女下香阶。
虎啸天魂住，龙吟地魄来。
有人明此道，立使返婴孩。
姹女住南方，身边产太阳。
蟾宫烹玉液，坎户炼琼浆。
过去神仙饵，今来到我尝。
一杯延万纪，物外任翱翔。
顿悟黄芽理，阴阳禀自然。
乾坤炉里炼，日月鼎中煎。
木产长生汞，金烹续命铅。
世人明此道，立便返童颜。
宇宙产黄芽，经炉煅作砂。
阴阳烹五彩，水火炼三花。
鼎内龙降虎，壶中龟遣蛇。
功成归物外，自在乐烟霞。
要觅长生路，除非认本元。
都来一味药，刚道数千般。
丹鼎烹成汞，炉中炼就铅。
依时服一粒，白日上冲天。
姹女住瑶台，仙花满地开。
金苗从此出，玉蕊自天来。
凤舞长生曲，鸾歌续命杯。
有人明此道，海变已千回。
古往诸仙子，根元占甲庚。
水中闻虎啸，火里见龙行。
进退穷三候，相吞用八纮。
冲天功行满，寒暑不能争。
我悟长生理，太阳伏太阴。
离宫生白玉，坎户产黄金。
要主君臣义，须存子母心。
九重神室内，虎啸与龙吟。
灵丹产太虚，九转入重炉。
浴就红莲颗，烧成白玉珠。
水中铅一两，火内汞三铢。
吃了瑶台宝，升天任海枯。
姹女住离宫，身边产雌雄。
炉中七返毕，鼎内九还终。
悟了鱼投水，迷因鸟在笼。
耄年服一粒，立地变冲童。
盗得乾坤祖，阴阳是本宗。
天魂生白虎，地魄产青龙。
运宝泥丸在，搬精入上宫。
有人明此法，万载貌如童。
要觅金丹理，根元不易逢。
三才七返足，四象九还终。
浴就微微白，烧成渐渐红。
一丸延万纪，物外去冲冲。
个个觅长生，根元不易寻。
要贪天上宝，须去世间琛。
炼就水中火，烧成阳内阴。
祖师亲有语，一味水中金。
万物皆生土，如人得本元。
青龙精是汞，白虎水为铅。
悟者子投母，迷应地是天。
将来物外客，个个补丹田。
二十四神清，三千功行成。
寒云连地转，圣日满天明。
玉子偏宜种，金田岂在耕。
此中真妙理，谁道不长生。
妙妙妙中妙，玄玄玄更玄。
动言俱演道，语默尽神仙。
在掌如珠异，当空似月圆。
他时功满后，直入大罗天。
注释 【注释】：
诸葛亮悲剧的启示？
生活中碰到聪明伶俐的人，就戏称“小诸葛”、“赛诸葛”……诸葛亮可谓中国人眼中智慧的化身。
“ 三顾茅庐”是诸葛亮不凡的出场；“舌战群儒”、“草船借箭”、“借东风”、“火烧赤壁”、《出师表》、“空城计”、“六出岐山”……是诸葛亮在他的人生大舞台上充分展现他的聪明才智的绝唱；“死诸葛吓跑活司马”是诸葛亮精彩的退场。这些动人的故事都是诸葛亮性格的展示。
诸葛亮性格的主旋律是足智多谋。足智多谋再加上正直、顾全大局、胸怀宽阔、没有私心、任劳任怨、能吃苦、一心为国家等等，可以说他是集一切优良性格特点于一身的智慧高人。但是，据史学家分析，足智多谋的诸葛亮也有他的性格弱点。那就是“事无巨细必亲躬”，不敢放开手脚让别人去做事。虽然才冠天下、智谋超群，但不能利用别人的才智、不能发挥团队的才智，特别是出西川的战事更是如此。在这样的性格驱使下，只相信自己，求稳妥，没奇招，导致了“出师未捷身先死”的悲剧。
诸葛亮的性格弱点和他的家庭出身密不可分：他早年丧父，大哥出走，过早地担起了抚养弟妹的家庭重担，家计又十分艰难。这样的环境促使诸葛亮从小形成了小心谨慎，事事亲自过问、亲自去做、很难相信别人的性格。这样的性格作为平常人倒也罢了。但是，作为一国的丞相就不行了，就成了束缚手脚的性格弱点。
假如诸葛亮能放开手脚，充分发挥整个蜀汉团队的智谋，再加上他个人的超群才智，那蜀汉必定不会止步于三分天下。恰恰相反，一统天下的大业也一定会在诸葛亮的手中实现。
当今社会，合作精神、发挥出团队每一个成员的聪明才智尤为重要；“三个臭皮匠合成一个诸葛亮”嘛！一个团队胜过多少个诸葛亮？！
由此可见，我们培养教育下一代，不能只着眼于孩子个人的聪明才智，合作精神和相信、重视别人的品格也是必须重视的。因此，我们培养教育下一代时，一定要给他们宽松的环境，给他们爱，让他们在宽松、和谐和爱的环境中形成既有独特的个性和聪明才智，又能信任团队成员，还具备善于合作的宽容性格。这样，我们的下一代就有希望成为超越诸葛亮的有用人才。这样的人才才是未来社会的真正主人。
诗圣杜甫在成都凭吊诸葛亮时，写下千古名篇，其中一句“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”。慨叹孔明一生，从此为后人奠定孔明似乎悲剧的一生！
从隆中被刘备三顾茅庐，以天下苍生为己任请出。出山后张飞关公都不买他的账。孔明出山第一战是在博望坡火烧曹军夏侯惇，通过这一战在军中树立威信，此后张飞关公对他也是敬重不已。
《三国演义》书中有诗“博望相持用火攻，指挥如意笑谈中。直须惊破曹公胆，初出茅庐第一功！”此后屡次北伐！为匡扶汉室，呕心沥血，鞠躬尽瘁，死而后已！
特别是刘备白帝城托孤后，依旧北伐，知道恢复汉室无望，这是明知不可为而为之。
诸葛亮在蜀励精图志治理二十年，使得“国贫民虚，地处孤绝”的蜀汉上下民风淳朴，夜不闭户，路不拾遗。
现在成都的武侯祠，其实是汉昭烈帝刘备的庙，只是老百姓更加缅怀和敬重孔明，渐渐的刘备的庙的就被叫成了武侯祠！
诸葛亮的一生，在南阳蛰伏27年，隆中对后出山，二十几年都是开挂一样的人生，死后被百姓缅怀。虽然有像王莽那样成为九五至尊的条件，但为相为臣，未有半点私心。
成为后世尊崇的典范，一代名相！所以吾以为，诸葛亮一生不是悲剧！
要说启示的话，个人认为，刚出山时，太过表现锋芒毕露，对其有提防，白帝城托孤为什么刘备要说：我儿无用你可取而代之！导致后来为了无咎，劳心劳力，操劳过度而病逝！
要 说 诸葛亮悲剧的启示？首先我们来解读一下诸葛亮在管理中留下的几句谚语：
“诸葛一生唯为谨慎”
“鞠躬尽瘁死而后已”
“出师未捷身先死”
“事无巨细，事必躬亲”
这样一个叱咤风云的的智者希望靠自己的“鞠躬尽瘁”就是为了能在有生之年完成先帝嘱托，给后主刘禅留下一个太平盛世的空间。因为他知道要靠后主来打天下是不可能的，只有由自己来完成。可是越到后来越是感到坚难，最后成为泡影。一切的一切给我们留下启示：
第一，且说“平魏将军”死了，皇宫内都着素服，后主命大内之中的臣子们统统为其守丧。这“平魏将军”是何许人？是后主养的一只“斗鸡”。说起这“平魏将军”倒还有一段奇闻。当初是一位江湖奇人送给陛下的。说是这只战斗鸡在鸡窝中长大，每每从鸡口中夺食，每日要和那只凶鸡大战几合。以致后来其它的鸡都不敢接近它了。陛下大喜，就给它封了个“平魏将军”。这就是刘禅与那只“战斗鸡”的故事。
首先我认为诸葛亮以为帮后主打理好一切，就能将他辅佐为一代明君。可事实是诸葛亮将朝廷之内一切事务包揽在身，后主就没有更多历练的机会，所以整日无所事事出现因斗鸡而亡的“平魏将军”的奇葩事件。每每参与国事定夺。后主有依靠，认为凭相父之能无须我参与。这可以说悲剧在无痛无痒中诞生。
第二，这不仅是我想起了历史的车轮总有印迹使我们应以史为鉴，读史悟心；孔明用过份的情感投注来回报先主之恩，虽然作为人臣忠心是值得褒奖的，但要情深意悟。好比现在的培养式立体教学，不是大包大揽，不是要你学，不是替你干，更不是给你奉献真理。而是管理者要善于“放任不自流”，让“要我学、要我干”转变成“我要学，我要干”；让“给我奉献真理”转变成“我要追求真理”。让“给我出主意”变成“让我拿主意”。这才是独立处事的“放手”式培养！要做重要的事，要做有远见的大事。没有危机是最大的危机，这也是悲剧的潜伏升级带来的“舒服式孤立”和“三顾之恩”效命式忘我工作的又一启示。
第三、孔明先生为蜀国兢兢业业，为政事，为战事，一生身限其中。再联系到这句“蜀中无大将，廖华当先锋”。当然这谁都知道这是人才告急，“无吹米之慌”的预兆。在当今社会的集团公司中，董事长也好，CEO也罢，能干者不是让你往死里干，而是差什么你就要去补什么，“补短板”不是“短补板”。是要去善于发现和寻找问题的症结，没人才要招，有了人才要培养，业务不熟练的要培训，会培训的要善于储备干部，有了业务要维护，让运营不再为某一处突如其来的故障而因人而止了。造成这样的局面往往是悲剧的激流时刻。
第四，“鞠躬尽瘁忠心照”。身体健康是第一，由此看到孔明的智慧闪光点，也要看到他的废寝忘食从而疏忽了身体健康的注重。生命的意义就是创造成功而孕育的“顺其自然”！诞生和显示本质是一种无比激动人心的过程。心忧事业的统一有时不是“心想事成”的。而身体健康给我们带来的不仅仅是能熬到事业顺势而为的机会，更多的是享受精彩的人生轨迹。
由此以来应当承认：有生之年无比努力的同时应顺天意，尽人意就好。因为生命的健康受到无力回天时才是更大的悲剧。
