美国欲花钱买通黎巴嫩，让其支持“世纪协议”，黎巴嫩为啥要拒绝？
所谓世纪协议就是美国为一己之私里而炮制的一张纸，是美国推行霸权的又一小伎俩而已。相关方有哪个看不清楚呢？除了美国及其铁杆小盟友之外，遭到拒绝那是肯定的。你就想一下，这“世界协议”的大名号，经过相关方协商吗？考虑了所有各方的关切、利益了吗？所以最终就是个笑话。
特朗普的“世纪协议”看似是美国和以色列用经济利益为代价解决巴以冲突问题，其实让巴勒斯坦人放弃政治诉求承认以色列对整个巴勒斯坦地区的主权控制。作为巴勒斯坦的邻国，唇亡则齿寒，这不仅不符合巴方利益，更不符合始终支持巴方的黎巴嫩的利益。
“世纪协议”，又称“愿景计划”，是特朗普时期美国解决巴以冲突问题的一个构想，主导者是白宫高级顾问、特朗普女婿、犹太人库什纳。根据库什纳在4月份暗示和向以色列媒体透露时显示来看，这个协议并没有这么简单。
根据以媒透露的计划来看，这篇长达50页的计划基本可以确定一个中心，那就是“援助换和平”，也就是说通过国际社会向巴勒斯坦提供250亿美元和向接受巴难民的埃及、约旦和黎巴嫩等邻国400亿美元经济援助，换取巴勒斯坦同意将约旦河西岸90%的领土组成以色列为主导的新巴勒斯坦国。
不过此举遭到了绝大多数阿拉伯国家的反对与质疑，因为此举或将成为巴勒斯坦人向以色列人“领土换和平”的开端。假设协议签了之后，美国要是不给钱，巴勒斯坦届时向哭都没地方哭，因为签署了协议，巴方等于放弃了对1967年领土标准的索求。
所以这个计划不但巴勒斯坦人无法接受，支持巴勒斯坦的阿拉伯国家也无法接受，与唇亡齿寒的黎巴嫩更无法接受。
因为黎巴嫩跟以色列结下了“梁子”。
黎巴嫩虽然是阿拉伯国家，但同时也是一个基督教徒众多的国家，所以虽然在中东战争以色列和阿拉伯国家打得难舍难分，但黎以矛盾并不明显。
矛盾就出在1975年，在黎巴嫩内战时期，以色列坚定支持黎巴嫩基督教反对派武装，造成大量无辜民众死亡，从此双方结下世仇。随后，以色列对黎巴嫩进行了多年的占领。
对于黎巴嫩来说，对巴勒斯坦的态度将直接影响自身在巴以冲突问题当中的话语权，巴勒斯坦问题将决定自身的生存问题，所以黎巴嫩需要坚定支持巴勒斯坦来为自身谋求生存空间和话语权。
而且值得一提的是，否决美国提议的黎巴嫩议长纳比·贝里也是一名什叶派，同伊朗、伊拉克、叙利亚等国关系密切，一定程度上受到后者的影响。
提问者的问题有两个看点：一是作为阿拉伯国家，黎巴嫩支持巴勒斯坦的立场与态度；二是微妙处，何以总统、总理不发声，轮到议长出马？
黎巴嫩是阿拉伯国家中族群同质，宗教多元的唯一
全国人口600万（2016），95%为阿拉伯人，另有亚美尼亚人、土耳其人、希腊人等。它是唯一不以伊斯兰教为国教的阿拉伯国家，穆斯林和基督徒（天主教为主）分别占60%和39%，阿拉伯语为官方语言，通用法语、英语。基督徒中包括亚美尼亚东正教、希腊正教会、希腊天主教、新教等十多个教派成员。
由于地理和多元开放等原因，境内侨民众多，上世纪以巴勒斯坦人为主，现有35万，叙利亚危机后来自东邻的难民激增，2014年底已逾百万，再有其他阿拉伯国家和欧亚等国侨民10万以上。另一数据耐人寻味，海外黎巴嫩人是本国人口3倍多，他们在全球标志形象只有一个——阿拉伯人中最精于生意。
该国权力分配方式独特，现今伊拉克基本参照它
黎巴嫩以“政治教派体制”为治国之基本，1943年，两大教派政治领袖达成被称作“民族宪章”的君子协议（亦称“国民公约”，未成文），确认1、权力分配：总统、总理、议长分别由马龙派、逊尼派、什叶派人士出任，议会席位和公职均按比例在各教派中分配；2、阿拉伯国家性质与同西方联系并行不悖；3、既不置身西方，也不与任何阿拉伯国家合并；4、在阿拉伯国家间冲突中保持中立。该宪章构成黎巴嫩政治生活的主线，由于穆斯林人口高增长带来权力要求，1989年“塔伊夫协议”做出相应修改。
由此可见玄机：什叶派贝里议长出面，而不是基督徒的总统与逊尼派的总理，因为前者最反以。
黎巴嫩对“世纪协议”有发言权，它是阿以冲突的直接受害者之一
20世纪60年代，巴勒斯坦游击队转移到黎境内，招致以色列1978年、1982—2000年入侵，2006年又一次越境打击真主党，黎巴嫩南部曾被以军长期控制，国家主权与完整受到严重侵犯。
灶王爷和灶马的故事？
灶马，川东民间和福建龙岩客家一带叫“灶鸡子”。属于直翅目穴螽科。此昆虫一年四季都可以见到。常出没于灶台与杂物堆的缝隙中，以剩菜、植物及小型昆虫为食。该虫无翅，靠腿部摩擦发声。突灶螽有趋光性，有时夜间它会跳到灯光附近。该虫在野外时以植物的茎、果、叶为食，在室内则以饭粒、菜屑等为食。
灶神，全衔是“东厨司命九灵元王定福神君”，俗称“灶君”，或称“灶君公”、“司命真君”、“九天东厨烟主”、“护宅天尊”或“灶王”，北方称他为“灶王爷”，鸾门尊奉为三恩主之一，也就是厨房之神。灶神之起源甚早，商朝已开始在中国民间供奉，及周礼以吁琐之子黎为灶神等。
对于灶王的来历，源远流长。在中华民族诸神中，灶王的资历算是最老的。远在夏代，灶王爷已经是民间尊奉的一位大神
据古籍《礼记》礼器篇孔颖达疏记载：“颛顼氏有子曰黎，为祝融（官职名），祀为灶神。”《庄子》达生篇亦记载：“灶有髻。”司马彪注释说：“髻，灶神，着赤衣，状如美女。”《抱朴子》微旨篇中又记载：“月晦之夜，灶神亦上天白人罪状。”
虽然这些记载众说不一，但可以肯定的是，就诸神而言，灶王爷是最亲民的神。关于灶王爷的由来，民间也流传着颇为有趣的故事，灶王，即灶神，灶神全衔是“东厨司命九灵元王定福神君”，也称灶王爷、灶君。人们称这位尊神为“灶君司命”，“一家之主”。传说他是玉皇大帝封的“九天东厨司命灶王府君”，负责管理各家的灶火，因而受到崇拜。
在民间，每年的腊月二十三是辞灶节，有的称“过小年”，主要活动是祭拜灶王，为其饯行，因为从腊月二十四至初五是灶王向玉皇大帝汇报人间一年的生活情况。
灶王爷的坐骑称为灶马。
而相比之下，我们这位“上天言好事，回宫降吉祥”的灶王爷就显得十分非主流了，他的坐骑是“灶马”，可不是骏马奔腾、一骑绝尘的那个马，而是一只虫子。
灶马又称为突灶螽，它和蟋蟀最为明显区别是体背隆突或驼背状，之所以称为灶马，是因为这种昆虫非常喜欢生活在炉灶等温暖的地方，以灶台上饭粒、菜屑等为食，。
在唐代《酉阳杂俎》中有描述：“灶马，状如促织，稍大，脚长，好穴于灶侧。俗言，灶有马，足食之兆也。”
说明那时的人们对灶马的形态已有所认识，另外由于灶马会取食食物碎屑，人们认为灶台有灶马就是能吃饱饭的象征，这也不无道理。
东风解冻鱼上冰童谣？
本句出自《礼记·月令》，全文如下：
孟春之月，日在营室，昏参中，旦尾中。其日甲乙。其帝大皞，其神句芒。其虫鳞。其音角，律中大蔟。其数八。其味酸，其臭膻。其祀户，祭先脾。
东风解冻，蛰虫始振，鱼上冰，獭祭鱼，鸿雁来。天子居青阳左个。乘鸾路，驾仓龙，载青旗，衣青衣，服仓玉，食麦与羊，其器疏以达。
是月也，以立春。先立春三日，大史谒之天子曰：某日立春，盛德在木。天子乃齐。立春之日，天子亲帅三公、九卿、诸侯、大夫以迎春于东郊。还反，赏公卿、诸侯、大夫于朝。命相布德和令，行庆施惠，下及兆民。庆赐遂行，毋有不当。乃命大史守典奉法，司天日月星辰之行，宿离不贷，毋失经纪，以初为常。
是月也，天子乃以元日祈谷于上帝。乃择元辰，天子亲载耒耜，措之参保介之御间，帅三公、九卿、诸侯、大夫，躬耕帝藉。天子三推，三公五推，卿诸侯九推。反，执爵于大寝，三公、九卿、诸侯、大夫皆御，命曰：劳酒。
是月也，天气下降，地气上腾，天地和同，草木萌动。王命布农事，命田舍东郊，皆修封疆，审端经术。善相丘陵阪险原隰土地所宜，五谷所殖，以教道民，必躬亲之。田事既饬，先定准直，农乃不惑。
是月也，命乐正入学习舞。乃修祭典。命祀山林川泽，牺牲毋用牝。禁止伐木。毋覆巢，毋杀孩虫、胎、夭、飞鸟。毋麑，毋卵。毋聚大众，毋置城郭。掩骼埋胔。
是月也，不可以称兵，称兵必天殃。兵戎不起，不可从我始。毋变天之道，毋绝地之理，毋乱人之纪。
孟春行夏令，则雨水不时，草木蚤落，国时有恐。行秋令则其民大疫，猋风暴雨总至，藜莠蓬蒿并兴。行冬令则水潦为败，雪霜大挚，首种不入。
仲春之月，日在奎，昏弧中，旦建星中。其日甲乙，其帝大皞，其神句芒。其虫鳞。其音角，律中夹钟。其数八。其味酸，其臭膻，其祀户，祭先脾。始雨水，桃始华，仓庚鸣，鹰化为鸠。天子居青阳大庙，乘鸾路，驾仓龙，载青旗，衣青衣，服仓玉，食麦与羊，其器疏以达。
是月也，安萌芽，养幼少，存诸孤。择元日，命民社。命有司省囹圄，去桎梏，毋肆掠，止狱讼。是月也，玄鸟至。至之日，以大牢祠于高禖。天子亲往，后妃帅九嫔御。乃礼天子所御，带以弓韣，授以弓矢，于高禖之前。
是月也，日夜分。雷乃发声，始电，蛰虫咸动，启户始出。先雷三日，奋木铎以令兆民曰：雷将发声，有不戒其容止者，生子不备，必有凶灾。日夜分，则同度量，钧衡石，角斗甬，正权概。是月也，耕者少舍。乃修阖扇，寝庙毕备。毋作大
